從格與專旺格，雖均為特殊格局，但性質上有所不同。其中，專旺格較為單純，故喜、用亦較一致。從格則又分「從煞」、「從財」、「從兒」、「從勢」等，格局不同，故在喜、用神之選取上則變化較多。

討論這個問題，我們且假定閣下所提的「從格」或「專旺格」，均為「成格」，即已符合相關格局之條件。

１．專旺格：

既為「專旺」，則必為日主自旺，即與日主相同之五行「成方」或「成局」，且干透支藏，氣勢專於一方；雖有「印綬」，但僅為輔助，而非靠「印旺」而致日主「專旺」。

既日主為「專旺」，故取「喜用神」時則以「洩」日主之氣者為佳，如此方能「秀氣」流行，而使日主之氣有所施展。因此，在取喜、用神時未必就是取局中最強旺的五行(即與日主相同之五行)。

其次，在看「疾病」方面，《滴天髓》之「疾病篇」曰：「五行和者，一世無災」。然而何謂「和」？乃是「解」之意也。因此「五行之和」，並非是指各干支「生而不剋」，或「全而不缺」。而是在於能「洩其旺神」，以「洩其有餘」。「有餘」之旺神得「洩」，則原本「不足」之神便能受益，這才是「和」的真意。如果要勉強制伏命局中之旺神，則由於寡不敵眾，弱不敵強，則水而會「觸怒」旺神之性，不但旺神不能損，而弱神反而會受傷。因此旺神如果過旺，則宜「洩」旺神之氣。但如果旺神並非過旺，則可剋制旺神。

因此，八字如一神有力，又能制化合宜，則一世無病災；並非五行全而不缺，才為美；生而不剋，才為和。

基於以上的分析，可知既然是「專旺格」，則必為「一神有力」，因此只要命局中能夠「洩」旺神之力，則其他五行便可因而得利。八字陰陽、五行，分別反應人的五臟六腑。八字中可能會出現五行不全之情況，但人體的臟腑卻並絕不能缺。因此如果命局中缺某種五行，則表示體內該相關之臟腑偏弱而已。過強的旺神如果能「洩」，則所洩出之氣便能順流到其他臟腑之中，而使其他臟腑受益。

例如命局中火神專旺，而有濕土(辰、丑)以洩火，則便能生金，而金再生水，水再生木，如此五臟六腑均能逐步、次第受益。相反，如果火旺水弱，而仍補之以水，則反而引起水火交戰，而水必敗，身體反而會受到嚴重的傷害。

人體的臟腑不怕弱，而是怕突然而來的衝擊。例如原本水旺之人，而歲運逢火，又逢冬天，則容易「中風」；臟腑雖弱，如不逢衝擊，則外表看來體質較差，相關臟腑亦有疾病，卻仍能長壽。即此理也。

個性方面，也是如此。《滴天髓》曰：「五氣不戾，性正情和」。並且舉各種五行分別說明。如：

(１)火烈而性燥者，遇金水之激：火之性烈而燥，故如能用濕土以「洩」火，則能「知禮而成慈愛之德」。但如果遇到金、水來刺激，則火勢反而愈烈，行事作風更激烈而無禮。

(２)水奔而性柔者，全金木之神：水旺，則成「沖奔」之勢，莫之能禦。故如逢火、土來沖激旺水，則水性更為衝動。相反，若能以金洩土，以木疏土，使水勢能夠順流而歸於平地，則水勢便反而趨於柔順。

(３)金見水以流通：金本剛毅固執，金旺而能見水以洩金氣，則反能有智，內方外圓，通權達變。

凡此諸例，皆顯示雖然命局之氣「專旺」於一方，但只要能洩其旺神，性情方面便能發揮應有的優點。人各有性情，豈能「仁義禮智信」兼備？聖人亦未必能如此。只要能發揮性格上之優點，而避免其缺點，便已經是修為極佳之人了。是吧！

至於「調候」，用於「專旺格」，基本上也是以「順生」為主，而非逆勢硬調。其理同上。流年、大運，亦復如此。

２．從弱格：

從弱格，則以相反的方向來思考。即命局中之弱神，如果雖弱，但仍「有根」，則宜扶助弱神；相反，如果弱神無根，則反宜剋傷弱神。凡屬「從格」，日主必弱，則自不必再「生扶」日主。而不同的「從格」，則有不同之性質：

(１)從財格：日極弱而財極旺，此時最忌者為「印綬」及「比劫」，故宜以財「剋傷」印綬，而以官煞剋制比劫。

(２)從煞格：日弱，而官煞極旺，忌食傷及印綬，故喜財星破印，並化食傷以生官煞。

(３)從兒格：食傷旺，故喜財以「洩」食傷之氣。

(４)從勢格：財、煞、食傷勢均力敵，故以「財星」居中調解。

總之，無論是「專旺格」或「從弱格」，既是特殊格局，則在健康及性情上，便不宜再以「求全」為美，而應以格局之勢氣勢能夠「制化得宜」為佳。